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更新时间:2025-12-03

赤潮覆清第599章 讲学二

“埋首于故纸堆中、皓首于经文之中不愿走入民间、不愿踏入泥中这就不是实事求是自然也算不上求道问理甚至都算不上传承圣人之学无‘行’何以证‘言’?闭门造车、一心空想不根据实际情况去探究圣人本意只靠空想便攒出来一些所谓道理必然是歪理邪理定然要走上歪路!” “比如这君臣纲常北方的满清常以此做文章宣扬所谓‘忠君’之事倡导‘君要臣死臣不得不死’之态度并借此大肆封赏所谓前明‘忠良’凡前明没于王事者即便是如卢忠肃这般战死于清军手上的亦广建庙宇、赐于爵位血食以奉祀以此宣扬忠君之道。

” “不独如此清廷还在各地广建岳庙赐封两宋岳飞为‘忠王’于州县军中传唱《说岳节选》亦是看重其忠君一事借此大家宣扬而已。

” “然则孔孟先贤对于君王是什么态度呢?贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫闻诛一夫纣也未闻弑君也!清廷残害生民远甚桀纣忠于这样的君王朝廷和忠于桀纣有何差异?助独夫民贼残害生民此大逆先圣之学又怎能称之为儒家正理呢?” “孟圣言‘庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩是率兽而食人也’助残民之君是率兽而食人先圣言论明明白白记录在书本之上后世之人却曲解圣人之意、甚至裁剪经文连圣人之言都不遵循又哪里是求问寻道呢?既然算不上求问寻道其所言之理又怎能称为真理?” “不遵循圣人之道、研究圣人之法只寻章摘句曲解圣人之意为己张目如何算得上是传承圣人之学?清廷常指责红营破坏圣庙、禁止私祭先圣据此斥责红营是破坏道德是要化中华为蛮荒是要断绝中华之文脉然则我等以实事求是的态度深究其中根本事实又是如何呢?” “先贤倡导‘行在言前’求道问理首要在‘行’广建孔庙四时享祭于求道问理之上行在何处?圣庙祭祀能得出什么道理来呢?” “孔圣言‘我非生而知之者好古敏以求知者也’是以身为例要求后代儒者辛勤学习以求知反对生而知之我等崇奉先师亦是为沿袭先圣之学而已为学道求理贩夫走卒、耕樵兵民谁人无道?皆可学之敬之何必专以一人为师?故孔圣亦有言‘三人行必有我师’!” “然则历代朝廷广立孔庙春秋祭祀将孔圣捧为天纵圣人恍若佛老道仙将儒家沦为神鬼宗教之学求道便是拜孔、寻理便是翻书眼中无万物生民亦不能因时而变这等寻道问理岂不是大大违背先圣本意?” “再者孔圣有言‘邦有道贫且贱焉耻也;邦无道富且贵焉耻也’国家繁盛而民贱贫困或者国家衰颓而豪强富贵皆可为耻建造孔庙、耗费无数钱粮人力又要拨于祭田春秋祭祀更是奢靡百姓深受其害、因此而贫困无立锥之地者不可计数为一泥塑之身、一座堂皇庙宇祸害无数百姓生民孔圣可曾教过这般道理?” “红营以淫祀为名铲除这些所谓圣庙老夫十分赞同此等违背先贤本意、害民叛道的庙宇不是淫祀是什么呢?以实事求是的观点来看红营拆毁圣庙、分祭田于百姓停止春秋祭祀以止奢靡、倡节俭不正是遵循孔圣的教诲吗?” “而北方清廷乃至曲阜、衢州的孔氏后裔不仅广建庙宇、四处圈占土地还残害生民以至百姓‘贫且贱’让自家‘富且贵’可以说完全是在跟先圣的教诲对着干既然不遵循先圣的教诲他们又怎么有资格作为中华正脉跟着他们的道理走又怎么可能去寻问真理呢?” “所以红营有句话说的对‘打倒孔家店救出孔夫子’拆了那些庙宇、分了那些祭田才是真正在践行圣人大道!” 李名手里的炭笔咯嘣一声断了一截头子他轻轻喘了口气抬头向四周看了看周围的士子早就没有了之前见到偶像一般的激动每个人都是一副沉思的模样有些人面露惭色似乎是被王夫之刺中了心事。

“老夫之前说实事求是是寻道问理的唯一途径许多事情只要以实事求是的态度去想一想便能清楚其中的道理……”王夫之继续说着:“比如侯掌营为什么不能称王称帝?实事求是的想一想于根本上而言是因为红营从最底层开始改造旧有之社会新的社会必然有新的体系。

” “原有的帝王将相是适应不了改造后的新社会的红营的目的是打造一个无剥削、无压迫、无暴政的社会一如孟圣所期盼的‘老有所终、壮有所用、幼有所长、衿寡孤独废弃者皆有所养’的大同之世而数千年来的旧社会已经证明了帝王将相、阶层纲常与这样的大同治世是直接冲突的是必然要淘汰的。

” “其他的问题换个实事求是的态度去看待问题出在哪里也就很清楚了……”王夫之忽然走了两步来到那些士子们聚坐的方向扫视着他们问道:“行在言前视社会实践为‘折腾’对其怨声载道自以为读过圣人经典就掌握了道理但对红营治下的社会全然不了解只靠着书本去学习你们的道理又算得上什么道理呢?” 没有人回答王夫之也没有等他们回答的意思转到另一边那些红营军官和干部们聚坐的地方:“不学习理论、不进行调查、不深入了解情况不根据实际情况进行讨论和研究上面下了命令就一味的盲目执行执行不下去不去分析和讨论缘由何在、不去想办法解决问题只会用官职和权力强压这种态度是实事求是吗?” 喜欢赤潮覆清请大家收藏:()赤潮覆清20小说网更新速度全网最快。

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