赤潮覆清第984章论理三

周围又传来一阵叫好声这次声音比刚刚大了许多甚至有股山呼海啸的架势围观的百姓议论纷纷有些人还鼓掌喝彩起来陆陇其的面色则有些难看沉吟一阵待维持秩序的红营干部敲起锣鼓让百姓们安静下来陆陇其这才说道：“王船山此言在吾看来实为诡辩！” “人欲无穷由饮食而至美食由温饱而至女色无穷无尽也终有一天必然是会堕入过度的穷奢极欲之中不立纲常、不树礼教以约束反如红营一般以所谓‘追求美好生活’为由对人欲大加鼓励则人欲膨胀之时必至大乱！” 王夫之却轻轻摇了摇头当场便反驳道：“陆当湖此言还是那个问题将人欲和天理分割对立起来觉得要存天理就必然要灭人欲、若追求人欲就必然无法存天理但老夫却不敢苟同！” “佛老之误在贱气而离欲宋儒之误在离气而言理离欲而求理。

将天理与人欲对立本质上和佛道的禁欲一样违背了朱子‘理在气中’的思想朱子言‘理非别为一物即存乎是气之中；无是气则是理亦无挂搭处’既然世界的本质是气而理在气中那么作为人性一部分的‘欲’自然不可能脱离‘理’而单独存在两者并非分割对立的关系而是融为一体的关系。

” “随处见人欲即随处见天理人欲之大公即天理之至正矣岂能单言人欲而不顾天理又岂能单存天理而不顾人欲？若只以净尽人欲为存理恐其所谓理者非天地之理只是一人之私见。

” 王夫之顿了顿双目炯炯的盯着陆陇其：“陆当湖欲灭人欲而存天理之思难道不也是另一种‘人欲’吗？你一心弘扬理学难道不也是一种‘人欲’吗？若将人欲和天理分割对立只欲存天理而不求人欲那这存天理灭人欲的思想又发源于何处？这理学的大道又源自何处？” 陆陇其面色微怒迅速的反驳道：“王船山你依旧只是诡辩你说老夫扭曲朱子本意你又岂不是在扭曲老夫本意？老夫何曾说过要将人欲和天理对立？老夫一直以为饮食男女人之大欲存焉然不过其则则即是‘天理’过则即是‘人欲’。

如何使其不过？当以纲常伦理约束之而红营毁灭纲常之行必使人之大欲过其则由天理滑向人欲必至乱事也！” “这一点老夫正要和陆当湖你探讨！”王夫之微笑着点点头：“陆当湖你是将人欲当成了洪水猛兽认为是必须严防死守去压制的但老夫却不这么看老夫以为人欲存乎天理之中便是无处不在人人皆有其欲而且必然会逐渐膨胀是无法彻底消灭或压制的只能尽力去引导。

” “性者生理也日生则日成也人生在世必有欲望人性无善无恶是在通过满足各种欲望的需求之后才能实现人性的成长与完善。

故而老夫以为在世之人从顶层的君王贵戚到下面的百姓万民哪怕是乞丐、青皮之流生于世上皆是‘以我立说’无论是治国平天下、是舍生取义还是穷奢极恶、杀人放火皆是出自人欲之‘利己’是实现自我价值之需要而已。

” “以我立说乃有起点有本位人我并称无起点失却本位。

老夫以为个人有无上之价值百般之价值依个人而存使无个人或个体则无天地天理故谓个人之价值大于天地天理之价值可也欲存天理、利他人、利国家必先利个人如治国齐家之期望本质上也是满足个人之欲望是由利己而放开之至于利人类之大己利生类之大己利宇宙之大己系由小真而大真。

” “思吾儒家之说乃是以利己为基础如‘天地之道造端乎夫妇’之言‘先修身而后平天下’‘先亲亲而后仁民爱物’可以见之朱子也曾有言‘成己方能成物成物在成己之中须是如此推出方能合义理’此亦利己之人欲也。

” “故而老夫以为人生在世之目的就在于实现自我而已实现自我者即充分发达吾人身体及精神之能力至于最高之谓所谓对于自己之义务者不外一语即充分发达自己身体及精神之能力而已。

至济人之急成人之美与夫履危蹈险舍身以拯人亦并不在义务以上盖吾欲如此方足以安吾之心。

” “故而舍生取义、以身殉国、忧国忧民等等思想皆发自利己而已是为实现自我之精神和欲望本质上还是出于‘人欲’出于利己之目的。

” “因此老夫以为人欲不可灭、利己之思想更不可能压制人欲之各得即天理之大同！天理之大同无人欲之或异陆当湖和历代理学大家恐惧忧心‘人皆利己’则天下乱是舍本求末没有抓住根本的问题无‘己’何来‘人’？何来‘家国天下’？” “家国、社稷、道义、文明.......百般之价值皆依个人而存赖个人而成若无世人的欲望和追求没有穷奢极恶、贪婪暴虐同样也不会有什么安居乐业、真理文明则这世间不过是一块死寂顽石何来价值可言？天理又存于何处？” 陆陇其眉间紧紧皱了起来声音都变得有些冰冷：“王船山你说的这番话难道以你之见非但不该存天理灭人欲反倒应该纵人欲来求真理？” “陆当湖老夫刚刚说了对于人欲是要进行引导要使其从利己发展至利他由满足个人私欲发展至满足天下共有之大欲而不是直接就放纵不管了！”王夫之缓缓摇了摇头语气前所未有的严肃：“但以旧的纲常伦理对人欲进行压制以至于不顾私欲公欲皆要除灭之如佛家一般追求禁欲这种行为是大错特错！” 喜欢赤潮覆清请大家收藏：()赤潮覆清20小说网更新速度全网最快。

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