游说要出奇制胜 战国时期的鬼谷子认为:对人加以说服就是所谓的游说;要想说服人就要帮助人。
带有粉饰性的说辞都是谎言:所谓不真实的谎言既有好处也有坏处。
所谓进退应对必须有伶俐的外交口才;所谓伶俐的外交口才品质上是一种轻浮的言辞。
所谓形成信义就是与人肝胆相照;所谓要对人肝胆相照是为了验明真伪。
所谓难以启齿的话多半都是不同意见;所谓有不同意见就是诱导对方说出心中机密的话。
说奸佞的话的人由于会谄媚而变成忠;说阿谀话的人由于会吹嘘而变成智;说平庸话的人由于能果决就变成勇;说忧愁话的人由于善衡量就变成信;说冷静话的人由于惯于逆反而变成胜。
为实现自己的意图来钻别人欲望空子的就是谄媚;用很多美丽辞藻来夸张的就是吹嘘精选谋略而献策的就是揽权;即使舍弃也无疑虑的就是果决;自己不对而责备他人罪过的就是背叛。
口是用来宣布或封锁情报的器官。
耳目是心的辅佐是用来侦察奸邪的器官。
所以说:“只要心、眼、耳三者协调呼应就会走向有利的道路。
”所以虽然有烦琐的语言也不纷乱虽然有翱翔的怪物也不迷惑虽然有变化多端的骗局也不危险关键是因为能够抓准要点、掌握规律。
对瞎子不可以拿五色给他们看;同理对聋子不可以拿五音给他们听。
因此不可以去的地方是那里没有什么情报可泄露;同理不可以来的原因是因为这里没有什么情报可得到。
行不通的事情就不必去从事。
有句话说:“嘴可以吃东西不可以发言。
”因为说话容易犯忌这就是所谓“祸从口出”。
按照常理只要自己把话说出来都希望有人听只要自己把事情做出来都希望能成功。
所以聪明人不用自己的笨处而用愚鲁人的巧处不用自己的短处而用愚鲁人的长处;因此自己永远遇不到困难。
当说到对方的短处时就要回避对方的短处;当说到对方的长处时就要发挥对方的长处。
所以甲虫的防卫必须用坚硬的甲壳;整虫敢于行动必须依靠有毒的整针。
可见动物也知道用它们的长处进言的人就要知道用他该用的游说术。
外交言辞有五种:喜言、怒言、忧言、怨言和病言。
所谓喜言就是由于散漫所说的没有重点的话;所谓怒言就是由于妄动所说的不能控制的话;所谓忧言就是由于闭塞所说的不能宣泄的话;所谓怨言就是由于伤心所说的无主见的话;所谓病言就是由于气力不足所说的没精神的话。
以上这五种外交言辞精练之后才可以使用便利之后才可以推行。
所以跟辩者说话时要简单;跟智者说话时要渊博;跟贫者说话时要利害;跟拙者说话时要详辩;跟贵者说话时要有气势;跟贱者说话时要谦敬;跟勇者说话时要果敢;跟富者说话时要高雅;跟过者说话时要敏锐。
所有这些都是待人接物之术然而很多人却背道而驰。
因此跟聪明的人说话就要用这些来加以阐明跟不聪明的人说话就要用这些来进行教诲事实上要做到这一点很难。
因此说话时有很多方法做事时也有很多变化可见即使整天在谈论也不要忽视说话的方法如此事情也就不会混乱。
虽然整天在变也不至于迷失做人原则所以一一个聪明人最重视的就是不胡作非为耳朵好才能听话明白通晓事理才能周到地思考问题出奇制胜才可以去游说。
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