隔壁班花暗恋我第189章 ,.

译文 君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的却比水还要寒冷。

木材直得符合拉直的墨线用煣的工艺把它制成车轮那么木材的弯度就合乎圆的标准了。

即使又被风吹日晒而干枯了木材也不会再挺直是因为经过加工使它成为这样的。

所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利君子广博地学习并且每天检验反省自己那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

因此不登上高山就不知天多么高；不面临深涧就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教就不知道学问的博大。

干、越、夷、貉的孩子刚生下来啼哭的声音是一样的而长大后风俗习性却不相同这是教育使之如此。

《诗经》上说：“你这个君子啊不要总是贪图安逸。

恭谨对待你的本职爱好正直的德行。

神明听到这一切就会赐给你洪福祥瑞。

”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了福分没有比无灾无祸更长远了。

我曾经整天思索却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望却不如登到高处看得广阔。

登到高处招手胳膊没有加长可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫声音没有变得洪亮可是听的人在远处也能听得很清楚。

借助车马的人并不是脚走得快却可以达到千里之外；借助舟船的人并不善于游泳却可以横渡江河。

君子的资质秉性跟一般人没有不同只是君子善于借助外物罢了。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟用羽毛作窝还用毛发把窝编结起来把窝系在嫩芦苇的花穗上风一吹苇穗折断鸟窝就坠落了鸟蛋全部摔烂。

不是窝没编好而是不该系在芦苇上面。

西方有种叫“射干”的草生长在高山之上只有四寸高却能俯瞰百里之遥不是草能长高而是因为它长在了高山之巅。

蓬草长在麻地里不用扶持也能挺立住白沙混进了黑土里就再不能变白了兰槐的根叫香艾一旦浸入臭水里君子下人都会避之不及不是艾本身不香而是被浸泡臭了。

所以君子居住要选择好的环境出游必定要接近有学问品行的人才能够防微杜渐保其中庸正直。

事情的发生都是有起因的荣辱的降临也与德行相应。

肉腐了生蛆鱼枯死了生虫懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。

太坚硬物体易断裂太柔弱了又易被束缚与人不善会惹来怨恨干柴易燃低洼易湿草木丛生野兽成群万物皆以类聚。

所以靶子设置好了就会射来弓箭树长成了森林就会引来斧头砍伐树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿醋变酸了就会惹来蚊虫所以言语可能招祸行为可能受辱君子为人处世不能不保持谨慎。

堆积土石成了高山风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德精神得到提升圣人的心境由此具备。

所以不积累一步半步的行程就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃也不足十步远；劣马连走十天它的成功在于不停止。

如果刻几下就停下来了那么腐朽的木头也刻不断。

如果不停地刻下去那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿强健的筋骨却能向上吃到泥土向下喝到地下的泉水这是由于它用心专一。

螃蟹有六条腿两个蟹钳但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身这是因为它用心浮躁。

因此没有刻苦钻研的心志学习上就不会有显着成绩；没有埋头苦干的实践事业上就不会有巨大成就。

在歧路上行走达不到目的地同时事奉两个君主的人两方都不会容忍他。

眼睛不能同时看两样东西而看明白耳朵不能同时听两种声音而听清楚。

螣蛇没有脚但能飞鼫鼠有五种本领却还是没有办法。

《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上它的幼鸟儿有七只。

善良的君子们行为要专一不偏邪。

行为专一不偏邪意志才会如磐石坚。

”所以君子的意志坚定专一。

古有瓠巴弹瑟水中鱼儿也浮出水面倾听伯牙弹琴拉车的马会停食仰头而听。

所以声音不会因为微弱而不被听见行为不会因为隐秘而不被发现。

宝玉埋在深山草木就会很润泽珍珠掉进深渊崖岸就不会干枯。

做善事（难道是）不能累积（的）吗？哪有积善成德而不被广为传诵的呢？ 学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言则从做书生入手到成为圣人结束。

真诚力行这样长期积累必能深入体会到其中的乐趣学到死方能后已。

所以学习的教程虽有尽头但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。

毕生好学才成其为人反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲所以要学到《礼经》才算结束才算达到了道德之顶峰。

《礼经》敬重礼仪《乐经》讲述中和之声《诗经》《尚书》博大广阔《春秋》微言大义它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

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