自然界是慢慢形成的理和气原来就是这样即使想快也难以办到。
但世间的读书人都喜欢讲一个“快“字那只不过是没有根底的学问罢了。
如果每个人都去掉了私心杂念世上就能天地清静、万物安宁了。
学问充满整个天地间它的气势宏伟壮观。
依我之见根茎应种植于泥沙等九地之下枝梢须插人九天之上横枝应拓展到东西南北八方之外这才算是圆满的功夫无量的学问。
我相信自己但别人不一定相信我所以君子应设法杜绝嫌疑。
假若胸怀像青天白日-样正大光明或是如火热水寒一样坦诚真挚哪里还需要回避呢?所以君子在做学问时首先要懂得信任的重要只有取得了信任事情才好办。
做学问责在体会与认识.不去读尽古今书籍只要读-部千字文就能让自己终身受益。
假如不去体会和认识就算把自古以来的每一卷书都记得烂熟也只算是博学而已。
那些学识只会让人口若悬河、文风飘浮、助长盛气、增加傲慢而已。
所以君子做学问贵在体会与认识。
要辨清心术的真诚和虚伪要分清学术是正义还是邪恶要分辨政术是王业还是霸业。
总体来说只要心术诚恳别的就不会差。
圣人弟子做学问的要诀只是要求不做“贼”即可。
有人也许会问这是为何?回答是:“做贼是自己欺骗自己的良心自私自利不顾别人。
做学问的人若在这两方面不能彻底摆脱那又和做贼的人有什么区别?”彻底摆脱邪恶的习气那才是真正的英雄。
用心领会是掌握道理的要诀所以就必须潜心考虑。
如果不这样就只能停留在口头语言上;事实须用典故作为依据所以必须广闻博览否则只是没有根据的凭空编造。
像尧舜那样伟业有成像孔孟那样学术有成这是君子们一生的渴求。
有人问:“像尧舜那样伟业有成像孔孟那样学术有成应该从什么地方着手呢?”回答是:“把天地万物融为一一体这就是孔子与盂子的学术成就:使天下万物各得其所这便是尧舜的功德。
”总体来说这是一样的观念。
假如一个人得了上吐下泻的病就算天天大吃大喝也无法改变憔悴的容貌:若是听了就忘不专心学习就算天天读书对自己的成长也没有半点好处。
做学向之人最大的敌人就是心胸狭窄、气量狭小。
在此识谈论事物时最怕狭隘冥顽、固执己见。
默契的奥妙在于能够超越诗、书、礼、易、乐、春秋这六经和古今圣人直接与天地悄然接合又无须同天交谈半句话只需仰望苍天就会产生心灵感应。
做学问的人一且盛气凌人便不会再有进步。
将天和地归纳为一点就难以进一步寻找;若将这一点发于天地那么用处就无穷无尽这种人才能称之为大人物。
假若自己把自己看作庸人从不创新立异好像佛门弟子那样从来不自我满足不狂妄自大而目中无人这样的人才能称作以善服人。
心术、学术、政术这三种学术之间的关系不能不分辨清楚。
苍天与万物都是我们的只要心灵真诚能够通达的地方没有不能感应的。
倘若遇到抵触就是自身的修养功夫没有达到。
自我修炼达到了通晓自然法则洞察万物的境界那才是真正的学问才是真正的功夫。
若达不到这种地步追悔自责都没有闲暇又怎么能生出怨天尤人的心思呢? 喜欢隔壁班花暗恋我请大家收藏:()隔壁班花暗恋我20小说网更新速度全网最快。
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