济公传奇第33章 济公探慧远和尚

济公和尚当初年十八之时在国清寺慧远禅师座下出家受具足戒的。

也就是说此比丘和尚是道济和尚的师傅。

这慧远禅师为何人乎？ 慧远禅师(1103-1176)号“瞎堂”又号“佛海”南宋着名禅僧圆悟克勤法嗣是与大慧宗杲禅师同时代的临济宗领袖人物之一。

慧远生于北宋徽宗崇宁年间俗姓彭十三岁就出家当沙弥隶属眉山药师院剃发师是宗辩法师十五岁的时候就受了具足戒五年之后耻束估和到成都大慈寺听习经论四年后回峨眉山灵岩寺随黄龙派第五代绍徽禅师学禅三年有所开悟。

南宋绍兴初年(1131年)克勤禅师(1063-1135)回到成都主持昭觉寺慧远随之修习因庞居士问马祖不与万法为侣因缘开悟。

五年(1135年)春天眉山太守邀请其到象耳山主持开法慧远拒绝。

不久克勤圆寂慧远和尚扁舟出川时年三十二岁。

慧远和尚初抵淮南住滁州龙蟠山寿圣禅院主持了八年后迁滁州琅琊山开化禅院再到婺州普济禅院衢州子湖山定业禅院、报恩光孝禅院欢断永再到潭州南岳山南台禅院。

慧远和尚禅学造诣日臻化境住南台禅院时座下禅僧如龙王琏、方广行等都是一时龙之才一开始对这位“师叔”并不服气“因请升座设三十余问皆佛祖淆讹险节关捩学者罕到之处。

师随机开答辞旨深奥议论超诣始大叹服琏即率其属环拜云此膝不屈于人久矣。

” 绍兴二十年(1150)前后宗杲和尚(1089-1163)从衡州再谪梅州听闻慧远禅师的偈颂不觉惊骇道:老师暮年有子如是耶?二人开始通书交往宗杲将圆悟所付法衣转赠慧远并极口称赞慧远道德为之题真。

从此慧远禅学造诣名满天下。

慧远再迁住天台护国寺、国清寺、鸿福寺。

住持于国清寺时的几年后宗杲和尚去世。

道济和尚离开师傅慧远禅师多年便想去看望慧远大和尚。

道济和尚已经是得五眼六通的罗汉真人知晓师傅慧远禅师在世的世缘已剩下只有几年的时间曾为师开度自己怎么不该看望看望。

于是道济和尚便一路步行来到浙江省台州市天台县城关镇的国清寺想去探望探望慧远大和尚。

这国清寺始建于隋朝开皇十八年（598年）初名天台寺后取“寺若成国即清”而改名为“国清寺”。

寺庙占地面积广大。

隋代的高僧“智者大师”（智顗）在国清寺创立天台宗为中国佛教宗派天台宗的发源地影响远及国内外。

唐朝时鉴真东渡的时候曾经朝拜过国清寺。

日本留学僧最澄至天台山取经从道邃学法回国后在日本比睿山兴建延历寺创立日本天台宗后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

后来因为唐武宗灭佛运动之下国清寺受火毁在唐朝会昌年间寺院荒废残败。

后来即重建。

唐朝大中五年（851年）着名的书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻至今仍清晰可辨。

济公和尚来到了国清寺在大雄宝殿右侧看了看那里的梅花据说那株梅花树是由隋代高僧、天台宗五祖章安灌顶大师亲手种植的。

然后济公又去看了看隋塔这隋塔是隋朝开皇十八年晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔。

唐唐武宗时期会昌法难时受损于南宋建炎二年（1128年）修葺。

此报恩塔六面九级为浙江最高的古塔之一。

济公和尚观览了隋塔之后来到了方丈楼拜见慧远大和尚。

慧远大和尚闻有僧人来访于是出门问候。

道济和尚见到慧远和尚方说出自己是道济过来看望慧远和尚。

慧远和尚闻言道：“风尘仆仆而来为师未备茶水斋饭招待已过午时也不知你用过食否。

” 道济和尚回道：“师傅自不必那样客气道济只是想来看看师傅离别多年在他方寺院也是想念您。

” 慧远大和尚道：“你现在可是大名鼎鼎的人物了人称活佛济公咋也有功夫来这里看望我？” 道济和尚说：“一日恩师终身为师徒弟只是想岁月变迁无常故来看望慧远师傅。

” 慧远大和尚道：“你已是六通真人得道解脱者老衲心想你定是料得我住世时年不多想着师徒一场故来看望。

其他你也不必跑来跑去看我过些年我大概会受当今皇帝召入你近处讲法主持到时也可你我想见。

” 慧远大和尚拉着道济和尚入了禅室二人交谈禅机。

慧远大和尚让侍者小沙弥准备了茶水在桌子上面然后沙弥离开禅室。

于是师徒二人交谈。

道济和尚问：“师佛性如何处之？” “佛性本有以岁月磨之即是要下不间断的工夫”慧远大和尚说：“工夫不到不方圜言语不通非眷属虽然禅非意想道绝功勋但是非意想不是禅绝功勋亦非道。

信取、悟得内心如来宝藏脚蹋实地把得定作得主逐物却物布置临时向上转去。

故参禅学道力在转处。

迥绝诸缘休息万虑善念恶念不入思惟佛法世法了无记忆放舍身心到大休歇之地如万丈悬崖撒手等同虐空亦不起生死妄念分别之相才有一丝毫头见刺以智慧剑和声截断无令相续终不肯向光影里着到甘处下流不被诸境所惑不与诸缘作对。

” 慧远大和尚又说道: “学道如学射久久自中的一句透天关万机俱丧迹。

只那丧迹处咬定牙关 痛领将去何难之有哉?只恐力不及、志不坚透不尽、见不彻飜入骨董袋里卒未能了得。

速须退步自看。

但此工夫不是有为有作之功是无功之功透顶透底、彻骨彻髓见到了不依倚一物。

不与诸尘作对。

亦不起凡圣情量日常如此行持即是工夫。

如前面提到过的慧远住南台禅院时门下禅人设三十余问皆佛祖淆讹险节关捩学者罕到之处他们所问既有初见佛性的见地更多是打磨本有之性的工夫工夫不到必定是要被人问住的而且也无法辨别禅宗公案的关键之处。

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