济公传奇第747章 天竺达摩见志公

却说宝志和尚他常手持锡杖杖头挂剪刀、镜子等物能预知未来事件甚至通过分身术实现三处甚至多处分身因此得以自由游历各地而无人能捕捉其踪迹。

宝志和尚神足无极遨游华夏各地甚至在其他国家旅行而普通人民不知其情状。

这一日宝志和尚推算日后将会有一位南印度的高僧来到中国传扬禅宗佛法而这个高僧就是日后来中国的大名鼎鼎的菩提达摩。

菩提达摩原名菩提多罗本是南天竺国香至王的第三子也姓刹帝利。

当时的西天第二十七祖师般若多罗尊者来到此国来受到香至国王的供养。

般若多罗尊者知道菩提多罗的前世因缘便叫他同两个哥哥辨析其父亲施舍的宝珠以试探他让他阐发心性的精髓。

一日般若多罗尊者与三位王子在法堂讲谈经典。

于是般若多罗尊者便以香至王所施宝珠询问三位王子：“此珠圆彻明亮还有能超越它的吗？” 般若多罗尊者虽然是在问珠实际是窥三子所得之法也。

第一王子和第二王子皆如是回答：“此珠是为七宝中最为尊贵者再没有可以超越过它的宝物了。

若不是尊者道力弘深谁能得受此宝？” 香至国王的第三位王子菩提多罗言道：“此珠仅为世间之宝却不足为最上珍宝。

以我所见在所有的宝物中法宝为最上宝。

此珠之光是世间光不足为最上光。

而在所有的光芒之中智慧之光方为最上光。

” 般若多罗尊者又问：“诸物之中何物无相？” 三王子菩提多罗答道：“诸物之中不起无相。

” 般若多罗尊者又问三王子道：“诸物之中何物最高。

” 三王子菩提多罗答：“人我最高？” 般若多罗尊者问：“诸物之中何物为大？” 三王子菩提多罗答：“法性最大。

” 般若多罗尊者因为国王治病得请入王宫入宴。

菩提多罗从小就能够遍览佛经而且在交谈中会有精辟的见解。

父王去世之后本来接替王位的菩提多罗王子随般若多罗尊者处出家。

般若多罗尊者说道：“聆子慧辨于色相已磨刮皆空于宗旨已通达殆尽。

吾为汝更名曰达磨。

夫达磨者通大之仪也。

子顾名思义如来正统予目望子传之。

” 至此菩提多罗更名达摩。

达摩就是博通的意思。

菩提达摩就拜在般若多尊者的门下成为禅宗的门徒而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来使佛法在印度重新振兴。

后来菩提达摩继承了师父的衣钵在天竺国内弘扬佛法。

菩提达摩问师父般若多罗道：“启禀师父我得了佛法以后该往哪一国去作佛事呢？听您的指示。

” 师父般若多罗尊者说：“你虽然得了佛法但是不可以远游暂时住在印度。

等我寂灭六十七年以后你就到震旦去。

广传佛教妙法接上这里的根。

切莫急着去那会让教派在震旦衰微的。

” 震旦就是中国的意思。

达摩又问：“东方有能够承接佛法的大器吗？千年以后教派会有什么灾难吗？” 师父般若多罗说：“你所要推行教化的地方获得佛法智慧的人不计其数。

我寂灭六十多年以后那个国家会发生一场灾难。

水中的花布自己好好铺降。

你去了那里不要在南方居住。

那里只崇尚功业作为看不见佛家道理。

你就是到了南方也不要久留。

听我的偈语：跋山涉水又逢羊独自急急暗渡江。

可爱东土双象马二珠嫩桂久昌昌。

” 达摩又问：“这以后又有什么事？” 师父般若多罗说：“此后一百五十年会发生一场小灾难。

听我的谶语：心中虽吉外头凶川下僧房名不中。

为遇独龙生武子忽逢小鼠寂无穷。

” 菩提达摩又问：“这以后又怎么样？” 师父般若多罗又说：“二百二十年以后会见到林子里有一个人证得了道果。

听我的谶语：震旦虽广别无路要借儿孙脚下行。

金鸡解御一粒粟供养十方罗汉僧。

” 菩提达摩又问师父般若多罗道：“佛法从天竺传到震旦之后天竺国未来命运如何？” 般若多罗尊者说道：“震旦乃是中央有福之地春秋战国诸子百家圣贤英豪辈出乃是佛法发扬光大最佳之地。

而天竺国人民原本信本土婆罗门教派居多以日月星自然幻想为神行偶像崇拜人民不行正法恒河水受到污染从此不再洁净。

男子女人多有痛苦甚有男子与野兽行篝渐渐日久天竺也和泰国一样盛行变性人妖。

乃至西方恶势力宣扬放纵之邪门歪道祭祀恶魔为灵组织整合资源恶人之间互相包庇奴役百姓平民甚至擅害人民移人器官安自身体以为长命。

种种非法令天地正气不足而恶人邪魔从生。

” 般若多罗尊者又说：“震旦之地传承文化包容互惠人有神性。

只是到了清朝之后多有屠杀逼迫百姓剃发易服。

当知当知清朝时期所谓剃发与佛教不同留有金毛老鼠辫子百姓儿童从小剃发导致邪风容易入脑智力难高。

华夏文化千年传承男女老少本该留发长发扎发有按摩脑门穴位回归神性。

千年之后有铁鸟铁车电力升降之梯。

只是那个时候全国各地世界人民多娱乐沉迷不识真道不自努力。

唯有紫薇大帝的珠子分身的伯邑考转世再来华夏以救人心。

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