血蜡封缄第121章 因果相续

共生号驶入因果域时星序成了流转的谜——域北的“因源境”沉着“肇始光”形如潜伏的种子光里裹着潜在的起、未显的由是“因”的象；域南的“果汇境”浮着“归结局”状如饱满的果实影里藏着显现的终、已成的迹是“果”的形。

因源与果汇的交界是条“相续川”。

川底埋着“因种”（粒若玄珠的核核内蜷着待发的机触之如握未萌的起）川面漂着“果实”（颗若丹荔的实实表凝着已显的迹抚之如触既成的终）。

因种若离了果实（有因无果）便成了僵死的潜连一丝可成的迹都生不出；果实若缺了因种（有果无因）便成了无本的显连一点可溯的由都抓不住。

有星辉漫过时因种的机纹会与果实的迹纹丝丝相续（因生果：种是因实的果为其成终）果实的迹纹会借因种的机纹让显现的终衔着潜在的起缓缓流（果溯因：实是果种的因为其立始）像种与收：种是因（播撒潜在的起可萌的由）收是果（收获显现的终已成的迹）无种则收成了无依的空无收则种成了无成的妄因与果相续才成农事的全。

“因果仪的‘肇始度’与‘归结局’在相续肇始度过盛时因源境的光漫过果汇境潜在的起窒碍显现的终连最显的归结局都成了滞涩的影；归结局过强时果汇境的影压过因源境显现的终吞噬潜在的起连最深的肇始光都成了断截的痕”林默指着屏上的因果图谱因源境的星结构是团盘蜷的芽连一丝舒展的迹都无；果汇境的星结构是颗悬虚的实连一点深扎的由都没“执因派的星谱全是待发的机纹说‘因是存在的根果是多余的末’；执果派的星谱全是既成的迹纹说‘果是存在的终因是无谓的始’。

” 飞船落在“因果原”原生着“因果物”：一种是“无果因”核若僵死的种核外永无萌动的迹（有因无果）执因派奉其为至境“若能如种无果便挣脱了强求的妄”；一种是“无因果”实若浮空的萍实下永无深扎的由（有果无因）执果派观其悟真“唯有如实无因才得存在的定”。

原心立着“因果轮”轮面是相续的“相续纹”：一半是待发的机纹（因）纹侧凝着既成的果影（因含果）；一半是既成的迹纹（果）纹底蜷着待发的因光（果含因）。

纹路间刻着古老的图：一位因果族匠人正在调“时序钟”钟的钟摆起是因（可载潜在的起可承未显的由）钟的钟摆落是果（可显显现的终可成已成的迹）因过盛时（因过滞）匠人会松摆簧让潜在的起借显现的终促其发（因极则果以成）；果过盛时（果过浮）匠人会溯摆源让显现的终借潜在的起固其基（果极则因以立）。

钟鸣时钟摆起的机纹里藏着钟摆落的果影钟摆落的迹纹里托着钟摆起的因光像始与终：始是因（开端潜在的起可启的由）终是果（末端显现的终可成的迹）无始则终成了无依的断无终则始成了无成的空因与果相续才成历程的全。

“执因派造的‘永因塔’全用肇始光的机纹筑成塔体蜷着永无舒展的迹（有因无果）说‘永因方得纯结果皆是赘’结果塔体因无成果疏泄内机在星时流转中僵成死核连一点可动的机都没留下因而成滞。

”林默指着屏上的因源残骸执因派的星结构是粒风干的种连最近的萌动都无“他们把因当成了无果的潜却忘了存在不仅要‘有因’还得‘成果’无果的因是颗烂在土里的种。

” 沈翊蹲在无因果的实侧实隙中嵌着半片星壳：那是执果派的“永果台”全用归结局的迹纹砌成台体悬着永无深扎的由（有果无因）说“永果方得定起因皆是扰”结果台体因无起因稳固根基在星流冲刷中散成浮尘连一点可溯的由都留不下果而成浮。

“因与果原是同存的始与终。

”沈翊抚着因果轮的相续纹机纹的潜在里藏着迹的显现让起有了成的终；迹纹的显现里含着机的潜在让终有了立的始。

“你看行与至：起行是因（举步潜在的起可启的由）抵达是果（驻足显现的终已成的迹）无行则至成了无依的幻无至则行成了无向的盲始与终相续才成途路的全。

” 林默望着相续川的因种种核正在果实的迹纹中萌动像雨与苗：雨是因（滋润潜在的起可生的由）苗是果（破土显现的终已成的迹）无雨则苗成了无生的枯无苗则雨成了无润的空始与终相续才成生机的妙。

共生号的共振波漫过因果原无果因的核种渐渐萌出舒展的芽潜在的起里藏着显现的终像种含着果的因因的起里藏着果的成；无因果的果实慢慢扎下深潜的根显现的终里浮着潜在的起像实含着因的果果的终里含着因的始。

相续川的因种与果实开始相续种不再无度因实不再无节果川边长出“因果草”：草的根芽是因（脉络潜在的起可萌的由）草的花实是果（花叶显现的终已成的迹）因过盛时根芽会催花实让潜在的起借显现的终成其形（果成因）；果过盛时花实会养根芽让显现的终借潜在的起续其生（因续果）像言与行：立言是因（承诺潜在的起可诺的由）践行是果（履诺显现的终已成的迹）无言则行成了无由的妄无行则言成了无成的虚始与终相续才成信诺的全。

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