血蜡封缄第182章 因果相契三

共生号驶入因果相契域时星穹先显露出“因”与“果”的相循之态——域的东侧是“因源原”原上漫着青碧色的“肇始光”光中浮着无数细如发丝的“因源丝”每缕丝的芯都嵌着团翠玉色的“因核”核的“肇始力”能开启存在的初端触之如握破土的种芽带着“启始”的劲；域的西侧是“果归渊”渊里沉着重绛色的“归束光”光中凝着无数圆如珠粒的“果归珠”每颗珠的芯都裹着团赤玛瑙色的“果核”核的“归束力”能收束存在的末端触之如捧饱满的谷穗带着“终结”的实。

林默蹲在因源原的因源丝旁指尖轻触青碧色的光丝——因源丝立刻透出翠光因核的肇始力顺着指尖漫开竟在丝边牵出缕绛红的珠痕那珠痕与果归渊果归珠的归束轨迹完全重合。

“因不是‘孤立的起’是果的‘根’”他拈起缕因源丝轻轻抛向果归渊丝落入渊中时重绛色的果归珠瞬间顺着翠光的轨迹凝成托珠赤玛瑙色的果核透出缕翠玉色的光“就像种植的因果：播撒麦种是因（肇的始）——埋下生长的初端启始生命的脉络；收获麦粒是果（归的束）——收束生长的末端承接肇始的成果。

无收获的果（归的束）播种的因便成无终的撒麦种会因无人养护枯朽；无播种的因（肇的始）收获的果便成无起的空麦粒会因无初端无源因果相契才成完整的耕。

” 沈翊站在果归渊的果归珠旁指尖轻碰赤玛瑙色的珠面——果归珠立刻透出绛光果核的归束力顺着指腹收束竟在珠边凝出缕青碧的丝影那丝影与因源原因源丝的肇始轮廓分毫不差。

“果不是‘无凭的终’是因的‘归’”他拾起颗果归珠轻轻抛向因源原珠落在原上时青碧色的因源丝瞬间顺着绛光的轨迹凝成牵丝翠玉色的因核透出缕赤玛瑙色的光“就像学习的因果：诵读典籍是因（肇的始）——输入知识的初端启始认知的脉络；明晓事理是果（归的束）——收束认知的末端承接输入的成果。

无明晓的果（归的束）诵读的因便成无获的念典籍会因不解其义闲置；无诵读的因（肇的始）明晓的果便成无基的知事理会因无输入无源因果相契才成有用的学。

” 因源原与果归渊的交界矗立着“因果阁”——阁的基座是因源原的因源丝所凝（因肇的基）翠玉色的基座嵌着因核的光纹能为阁提供启始的支撑力在星穹中立起稳固的初架似要向渊延伸；阁的阁顶是果归渊的果归珠所砌（果归的顶）赤玛瑙色的阁顶缀着果核的纹缕能承接基座的肇始力收束成完整形态在星穹中显出错落的终架似要向原靠拢。

因与果相依：若拆去阁的基座因源丝（执果弃因）阁顶果归珠会因失了肇始的基而散成珠粒最终因无起的归而滚入星域成无依的果；若抽走阁的阁顶果归珠（执因弃果）基座因源丝会因失了归束的顶而漫成光雾最终因无终的肇而成空架成无归的因。

就像制陶的因果：揉泥塑形是因（肇的始）——赋予陶土形态的初端启始器物的脉络；烧制成器是果（归的束）——收束陶土形态的末端承接塑形的成果。

无烧制的果（归的束）塑形的因便成易毁的泥陶土会因无固化散形；无塑形的因（肇的始）烧制的果便成无态的灰陶器会因无形态无源因果相契才成可用的器。

因果阁的正中悬着“因果钟”——钟的钟身是因源原的因源丝所织（因肇的体）翠玉色的钟身刻着因核的光纹能承载肇始的力；钟的钟舌是果归渊的果归珠所制（果归的芯）赤玛瑙色的钟舌嵌着果核的纹缕能收束钟身的力形成完整声响。

钟的相契需因果相应：钟身承力（因肇）需借钟舌收声（果归）才能成响钟舌收声（果归）需借钟身承力（因肇）才能发力若只织钟身无钟舌（执因弃果）钟身会因无归束的收而成散劲的光发不出完整声响；若只制钟舌无钟身（执果弃因）钟舌会因无肇始的力而成死寂的珠毫无作用唯有身肇舌归、始束相契才能传出“因不虚肇、果不妄归”的响。

“执因派造的‘纯因田’全用因源原的因源丝铺田田里遍嵌因核连养护生长的果核渠都没留”林默调出田的残影——翠玉色的田面在星空中泛着光因源丝持续释放肇始力播下的麦种只破土却不抽穗最终因无归束的养而枯成黄草田面也被散劲的因源丝漫成光雾“他们说‘因是始果是末守因便得始’结果田因失了果的归（养护收束的终）连作物的生长循环都完不成因成了无终的废。

” 沈翊指着果归渊的渊底——那是“纯果台”的残迹赤玛瑙色的果归珠碎成细粒粒中还嵌着未消散的归束光纹台基的位置只留个浅凹。

“执果派筑的‘纯果台’只用果归渊的果归珠砌台台身连播撒初端的因核源都没留”他舀起勺混着珠粒的渊水水在掌心很快渗走珠粒也随之失了光“他们说‘果是终因是累逐果便得成’结果台因失了因的肇（播撒启始的初）刚砌好就因无初端支撑而崩碎果成了无起的虚。

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