战国之东帝第两百一十一章 且欲师之

田冀闻言不禁沉默了。

鹖冠子的话让他想起了后世某个特殊时期同样也是以公平为指导鼓励大家齐心协力共同奋斗。

但忽略了人的主观能动性后等人们心中的那股热血激动过去结果共同奋斗就变质了。

因为只要有一个人懒惰那么懒惰就会传染。

他本以为只有那个时期是那样的不想数千年前的齐国竟然也是这样的。

绝对的公平就会忽略人的作用。

此时鹖冠子见齐王没有回答自己的问题便自问自答道：“这是因为百姓不作为的缘故啊。

齐国的百姓因为每十年能耕种三年上田所以就重视耕种上田而忽视下田。

每次轮到耕种下田的时候就轻视之。

所以这就导致以齐国土地之肥沃平均每亩产粮才两石半。

但是其实齐国的所谓下田也比燕赵楚越等国一部分的土地要好即便是下田也能亩产两石。

而齐国百姓长久以来在面对下田的轻视以及不作为以及对上田的重视这就导致百姓在耕种的时候不求与人而求于天而这又导致齐人极度的崇拜天地的作用并忽视人自身的作用。

崇拜天地这又导致了齐国百姓极度崇拜神灵希求神灵的庇护以风调雨顺。

而忽视人自身的作用这又导致了人的努力失去了作用而人的努力失去了作用那百姓就将不以努力为荣不以懒惰为耻。

同时齐国又以藏富于民为核心思想使百姓富之而这又导致了百姓攀比斗富娱乐享乐成风。

久而久之齐国上下就全都以炫富为荣以贫困为耻国人争先露富这就是导致齐国国力的极大浪费。

” 田冀听到到这顿时长叹一声。

接着鹖冠子又道：“而在齐国以富裕为荣贫困为耻的风俗下而国家对战场上立功的人赏赐太少这就难以及激起百姓的奋战之心。

而这又导致了百姓在战场上逃亡成风。

赏赐太少逃亡成风这反过来又促成了齐人以死战为耻逃亡活命为荣。

于是天下各国皆知齐人怯弱。

这就是臣说的齐国荣辱失效的原因所在不是齐人没有荣辱之心而是齐人的荣辱不在正确的地方。

” 田冀闻言长叹道：“先生说的对现在齐国的百姓果然已经荣辱失效了。

” 鹖冠子见齐王赞同再开口道：“大王商君有一句话说得对百姓愚昧可以与百姓乐成却不能与百姓虑始。

所以想要驱使百姓为国而战首先就是明法重令改风易俗。

而明法重令改风易俗就要选择与贤良共谋。

而贤良之人则由博选而来。

所以说人君以博选为本。

” 田冀点了点头然后看着鹖冠子道：“先生对齐国的了解可谓深了不知先生以为我齐国该如何改风易俗呢。

” 鹖冠子应道：“大王齐国现在的风俗其根本原因就在于均平富。

故而改风易俗最关键的就是改变齐国的换田之法。

依老朽之愚见大王应该推行新的田制还是应该以公平为核心应该以均贫富为核心按照齐国百姓家庭的数量按人口分配上田、中田、下田。

分配好了以后不再进行轮换。

如此百姓始终耕种一田则必定会因为耕种的努力程度还有耕种的技术而出现贫富不均。

此时朝廷就应该奖励那些富贵的人惩罚那些因经营不善而贫穷的人。

如此百姓就将不再寄希望于上天神灵而是努力提高自己的耕种技术以及更加努力的耕种。

这样风俗就会从根本上进行改观。

” 田冀点了点头又问道：“那先生以为寡人应该如何调用百姓为国效力呢？” 鹖冠子应道：“大王大王欲调用百姓那么最好的办法就是将政策施行在百姓所期待的地方。

齐国百姓富裕赏赐钱财如果赏的少了那百姓就完全看不上调动不了百姓如果赏赐的太多那国家就不堪重负。

而官职、爵位、荣誉则不然这些都是国人所重视大王所不缺的。

而且大王可与之可夺之得之在大王失之在大王百姓之得失全在大王则百姓可为大王所用矣。

百姓为大王所用大王便可对百姓进行有针对性的赏赐。

有德者使其地位尊崇德传一乡则令乡师逢年过节之时主动前去拜见问候并奉上大王的赏赐的酒肉。

德传一县则令县大夫问之德传一都则令都大夫问之德传全国则大王亲往问之。

如此道德高洁之人便会远远不断涌现大王重视什么的德行那么有这种德行的人就会层出不穷。

有一乡之才的人则让他在乡里任职有一县之才的人则让他在县邑任职有一都之才的人则在都邑任职如此天下贤士闻之则会如同百川入海一样流入齐国。

按照功勋赐予爵位上不避兄弟近臣下不避百姓奴隶还有外国人。

如此天下智能勇士则都将归附齐国。

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